农历九月九日，为传统的重阳节。在古老的《易经》中，“六” 被定为阴数，“九” 被定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，所以叫重阳，也叫重九。古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，并且很早就开始庆祝这个节日。
　　庆祝重阳节的活动丰富多样且充满浪漫色彩，通常包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。
　　九九重阳，因为与 “久久” 同音，九在数字中又是最大数，有着长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节。重阳佳节，寓意深远，人们对这个节日历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有许多贺重阳、咏菊花的诗词佳作。
　　如今的重阳节，被赋予了新的内涵。1989 年，我国把每年的九月九日定为老人节，将传统与现代巧妙地结合，使其成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都会在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水嬉戏，或登山健体，让他们的身心都沉浸在大自然的怀抱中；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动，或为老人准备可口的饮食。

　　重阳节的起源

　　九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中就已提及。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的 “重阳” 指的是天，并非节日。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中，已明确写出重阳的饮宴：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
　　晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到了菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日就有了饮酒、赏菊的习俗。到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。
　　到明代，九月重阳时，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝还要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

　　重阳节的传说

　　和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的残害。
　　一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点丧命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，走遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长。恒景不畏艰险，不惧路途遥远，在仙鹤的指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长被他的精神所感动，收留了他，并教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食地苦练，终于练就了一身非凡的武艺。
　　这一天，仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。” 仙长送给恒景一包茱萸叶、一盅菊花酒，并密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
　　恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按照仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶、一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变。这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死在剑下。从此，九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书中曾有此记载。
　　后来，人们把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九寓意生命长久、健康长寿，所以后来重阳节被定为老人节。

　　当北斗七星的斗柄指向东南，太阳黄经行至45度，初夏的风便携着暖意漫过人间，立夏如期而至。作为二十四节气中夏季的第一个节气，也是二十四节气的第七个节气，立夏并非气象意义上夏天的真正开端，却承载着“春尽夏启”的仪式感——它宣告着春天的落幕、孟夏的启程。正如《月令七十二候集解》所言：“立，建始也；夏，假也，物至此时皆假大也”，这里的“假”意为“长大”，春日播种的草木至此褪去稚嫩，奋力舒展枝叶，天地间一派“万物并秀”的繁盛景象。
　　古人将立夏的物候变化凝练为“三候”，每一幕都是大自然的生动告白。一候蝼蝈鸣，初夏气温渐升、湿气渐浓，田间的蝼蛄（一说为青蛙）率先奏响夏的序曲，聒噪的鸣声里，藏着生命对暖意的热忱回应；二候蚯蚓出，阳气愈发旺盛，藏于泥土中的蚯蚓纷纷掘土而出，翻松土壤，见证着大地的苏醒与生机；三候王瓜生，华北特产的王瓜藤蔓顺势攀爬，借着夏的滋养快速生长，六七月间便会结出鲜红的果实，这也泛指各类藤蔓植物的蓬勃生长，标志着“春生夏长”的进程正式迈入新阶段。除此之外，据《二十四节气花信风》所载，立夏的花讯亦有讲究，一候芍药、二候玫瑰、三候康乃馨，次第绽放的繁花，为初夏增添了几分柔美与芬芳。

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　　当春风拂尽最后一缕料峭，当繁花将烂漫铺至天涯，当泥土深处的种子渴盼一场润泽，我们便在暮春的温柔里，迎来了谷雨——二十四节气中的第六个节气，也是春季的最后一程序章。它不像立春那般含蓄，不似春分那般平和，更无清明的清寂微凉，而是携着漫天细雨，带着满腔生机，将春的丰盈与厚重，尽数赠予人间。雨生百谷，润物无声，至此，春渐远，夏将至，天地万物都在雨水滋养中，走向饱满与成熟。
　　谷雨之名，藏着最质朴的农耕智慧。《月令七十二候集解》有言：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自上而下也。”此时降水明显增多，不再是初春淅淅沥沥的绵雨，而是温润及时的甘霖，不疾不徐，洒落田间。雨水滋养谷苗，润泽大地，每一滴雨丝都是庄稼生长的希望，每一声雨声都是岁月耕耘的回响。农谚常说“谷雨前后，种瓜点豆”，这是大地与农人最默契的约定，也是时节流转间，最踏实的人间烟火。春雨如油，谷粒可期，谷雨便以这样温润的姿态，连接着耕耘与收获，承载着人间一整年的期盼。

　　古人观雨悟时，将谷雨十五天分为三候，每一候都是暮春写给大地的情书。一候萍始生，气温渐升，雨水丰沛，池塘湖面悄然泛起青嫩浮萍，片片相连，随波轻漾，为水面添上一抹清新绿意，是春雨过后最灵动的印记；二候鸣鸠拂其羽，斑鸠感知暮春将至，轻轻拂去身上羽毛，在枝头清脆啼鸣，似在挽留将逝的春光，也似在催促万物抓紧时节，肆意生长；三候戴胜降于桑，美丽的戴胜鸟翩然落于桑树枝头，啄食桑葚，守护蚕桑，那灵动的身影，是田园间最诗意的景致，也预示着农事渐忙，生机盎然。

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