踏入枫泾古镇，仿佛踏入了一幅被岁月沉淀的江南水乡画卷。
刚到古镇入口，一座古朴的牌坊映入眼帘，上面镌刻的 “枫泾” 二字，透着历史的韵味。沿着青石板路前行，脚下的石板在岁月的打磨下光滑而富有质感。路的两旁是古色古香的店铺，黛瓦白墙的建筑错落有致，木制的门窗散发着古朴的气息。
古镇的水是其灵魂所在。河道蜿蜒，河水清澈，一艘艘乌篷船静静地停靠在岸边。坐上船，船夫摇着橹，小船缓缓前行。水面泛起层层涟漪，倒映着岸边的房屋和绿树。河上有一座座古老的石桥，桥身布满了岁月的痕迹。从桥下穿过时，仿佛能听到历史的低语。
走过三元坊，那高大的牌坊承载着古时对学子的期望。古戏台前，能想象出曾经的热闹场景，戏子在台上咿呀吟唱，台下观众如痴如醉。在丁聪漫画馆里，一幅幅生动的漫画展现着生活的百态与智慧。而金山农民画村则充满了浓郁的乡土气息，色彩鲜艳的画作传递着农民们对生活的热爱与憧憬。
在古镇的小巷中穿梭，偶尔能闻到从街边小吃摊传来的阵阵香气。芡实糕的香甜、熏拉丝的独特味道，都让人垂涎欲滴。街边的茶馆里坐满了人，人们喝着茶，聊着天，享受着悠闲的时光。
农历九月九日，为传统的重阳节。在古老的《易经》中，“六” 被定为阴数，“九” 被定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，所以叫重阳，也叫重九。古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，并且很早就开始庆祝这个节日。
庆祝重阳节的活动丰富多样且充满浪漫色彩，通常包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。
九九重阳，因为与 “久久” 同音，九在数字中又是最大数，有着长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节。重阳佳节，寓意深远，人们对这个节日历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有许多贺重阳、咏菊花的诗词佳作。
如今的重阳节，被赋予了新的内涵。1989 年，我国把每年的九月九日定为老人节，将传统与现代巧妙地结合，使其成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都会在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水嬉戏，或登山健体，让他们的身心都沉浸在大自然的怀抱中；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动，或为老人准备可口的饮食。
重阳节的起源
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中就已提及。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的 “重阳” 指的是天，并非节日。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中，已明确写出重阳的饮宴：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到了菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日就有了饮酒、赏菊的习俗。到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳时，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝还要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节的传说
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的残害。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点丧命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，走遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长。恒景不畏艰险，不惧路途遥远，在仙鹤的指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长被他的精神所感动，收留了他，并教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食地苦练，终于练就了一身非凡的武艺。
这一天，仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。” 仙长送给恒景一包茱萸叶、一盅菊花酒，并密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按照仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶、一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变。这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死在剑下。从此，九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书中曾有此记载。
后来，人们把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九寓意生命长久、健康长寿，所以后来重阳节被定为老人节。
腹中论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？
【翻译】黄帝问道：有一种心腹胀满的病，早晨吃了饭晚上就不能再吃，这是什麽病呢？
【原文】岐伯对曰：名为鼓胀。
【翻译】岐伯回答说：这叫鼓胀病。
【原文】帝曰：治之奈何？
【翻译】黄帝说：如何治疗呢？
【原文】岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。
【翻译】岐伯说：可用鸡失醴来治疗，一刺就能见效，两济病就好了。
【原文】帝曰：其时有复发者何也？
【翻译】黄帝说：这种病有时还会复发是为什麽呢？
【原文】岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。
【翻译】岐伯说：这是因为饮食不注意，所以病有时复发。这种情况多是正当疾病将要痊愈时，而又复伤于饮食，使邪气复聚于腹中，因此鼓胀就会再发。
【原文】帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？
【翻译】黄帝说：有一种胸胁满的病，妨碍饮食，发病时先闻到腥臊的气味，鼻流清涕，先唾血，四肢清冷，头目眩晕，时常大小便出血，这种病叫什麽名字？是什麽原因引起的？
【原文】岐伯曰：病名血枯。此得之年少时，有所大脱血：若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。
【翻译】岐伯说：这种病的名字叫血枯，得病的原因是在少年的时候患过大的失血病，使内脏有所损伤，或者是醉后肆行房事，使肾气竭，肝血伤，所以月经闭止而不来。
【原文】帝曰：治之奈何？复以何术？
【翻译】黄帝说：怎样治疗呢？要用什麽方法使其恢复？**
【原文】岐伯曰：以四乌骨一藘茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。
【翻译】岐伯说：用四份乌贼骨，一份藘菇，二药混合，以雀卵为丸，制成如小豆大的丸药，每次服五丸，饭前服药，饮以鲍鱼汁。这个方法可以通利肠道，补益损伤的肝脏。
【原文】帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？
【翻译】黄帝说：病有少腹坚硬盛满，上下左右都有根蒂，这是什麽病呢？可以治疗吗？
【原文】岐伯曰：病名曰伏梁。
【翻译】岐伯说：病的名字叫伏梁。
【原文】帝曰：伏梁何因而得之？
【翻译】黄帝说：伏梁由于什么引起
【原文】岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切，按之致死。
【翻译】岐伯说：小腹部裹藏着大量脓血，居于肠胃之外，不可能治愈的。在诊治时，不宜重按，每因重按而致死。
【原文】帝曰：何以然？
【翻译】黄帝说：为什麽会这样呢？
【原文】岐伯曰：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生鬲，侠胃脘内痈，此久病也，难治。居齐上为逆，居齐下为从，勿动亟夺，论在《刺法》中。
【翻译】岐伯说；此下为小腹及二阴，按摩则使脓血下出；此上是胃脘部，按摩则上迫胃脘，能使横膈与胃脘之间发生痈此为根深蒂固的久病，故难治疗。一般地说，这种病生在脐上的为逆症，生在脐下的为顺症，切不可急切按摩，以使其下夺。关于本病的治法，在《刺法》中有所论述。
【原文】帝曰：人有身体髀股（骨行）皆肿，环齐而痛，是为何病？
【翻译】黄帝说：有人身体髀、股等部位都发肿，且环绕脐部疼痛，这是什麽病呢？
【原文】岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛也，不可动之，动之为水溺涩之?
【翻译】岐伯说：病的名字叫伏梁，这是由于宿受风寒所致。风寒之气充溢于大肠而留着于肓，肓的根源在脐下气海，所以绕脐而痛。这种病不可用攻下的方法治疗，如果误用攻下，就会发生小便涩滞不利的病。
【原文】帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁芳草石药，石药发瘨，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。
【翻译】黄帝说：先生屡次说患热中、消中病的，不能吃肥甘厚，也不能吃芳香药草和金石药，因为金石药物能使人法癫，芳草药物能使人发狂。患热中、消中病的，多是富贵之人，现在如禁止他们吃肥甘厚味，则不适合他们的心理，不使用芳草石药，又治不好他们的病，这种情况如何处理呢？我愿意听听你的意见。
【原文】岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。
【翻译】岐伯说：芳草之气多香窜，石药之气多猛悍，这两类药物的性能都是疾坚劲的，若非性情和缓的人，不可以服用这两类药物。
【原文】帝曰：不可以服此二者，何以然？
【翻译】黄帝说：不可以服用这两类药物，是什麽道理呢？
【原文】岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。
【翻译】岐伯说：因为这种人平素嗜食肥甘而生内热，热气本身是剽悍的，药物的性能也是这样，两者遇在一起，恐怕会损伤人的脾气，脾属木而恶土，所以服用这类药物，在甲日和已日肝木主令时，病情就会更加严重。
【原文】帝曰：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？
【翻译】黄帝说：好。有人患膺肿颈痛，胸满腹胀，这是什麽病呢？是什麽原因引起的？
【原文】岐伯曰：名厥逆。
【翻译】岐伯说：病名叫厥逆。
【原文】帝曰：治之奈何？
【翻译】黄帝说：怎样治疗呢？
【原文】岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。
【翻译】岐伯说：这种病如果用灸法便会失音，用针刺就会发狂，必须等到阴阳之气上下相合，才能进行治疗。
【原文】帝曰：何以然？
【翻译】黄帝说：为什麽呢？
【原文】岐伯曰：阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。
【翻译】岐伯说：上本为阳，阳气又逆于上，重阳在上，则有余于上，若再用灸法，是以火济火，阳极乘阴，阴不能上承，故发生失音；若用砭石针刺，阳气随刺外泄则虚，神失其守，故发生神志失常的狂证；必须在阳气从上下降，阴气从下上升，阴阳二气交并以后再进行治疗，才可以获得痊愈。
【原文】帝曰：善。何以知怀子之且生也？
【翻译】黄帝说：好。妇女怀孕且要生产是如何知道的呢？
【原文】岐伯曰：身有病而无邪脉也。
【翻译】岐伯说：其身体似有某些病的征候，但不见有病脉，就可以诊为妊娠。
【原文】帝曰：病热而有所痛者何也？
【翻译】黄帝说：有病发热而兼有疼痛的是什麽原因呢？**
【原文】岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃（月真）胀而头痛也。
【翻译】岐伯说：阳脉是主热证的，外感发热是三阳受邪，故三阳脉动甚。若人迎一倍于寸口，是病在太阳；大三倍于寸口，是病在阳明。三阳既毕，则传入于三阴。病在三阳，则发热头痛，今传入于三阴，故又出现腹部胀满，所以病人有腹胀和头痛的症状。
【原文】帝曰：善。
【翻译】黄帝说：好。